Христианство исповедуют 51 процент африканцев, а ислам — 43 процента. Географическое распределение влияния между ними проходит почти вдоль экватора. Проще говоря, ислам доминирует к северу от экватора, а христианство — к югу. Третья группа включает традиционные африканские религии, которые постепенно теряют приверженцев в пользу христианства и ислама.
Особого внимания заслуживает Алжир, земля святых Августина и Тертуллиана, где христиане в настоящее время сталкиваются с дискриминацией, а государственная политика остается непоследовательной.
Именно во время гражданских войн в Судане соперничество между этими религиями достигло своей наивысшей формы. Первая, охватывающая период с 1955 по 1972 год, служила защитой для последователей традиционных религий на юге от политики исламизации, проводимой правительством Северного Судана.
Во время второго конфликта (1983–2005) католическая церковь встала на сторону южных повстанцев, что привело к массовому обращению в христианство среди тех, кто все еще исповедовал традиционные верования.
Число христиан в Африке в 2024 году достигло 734 миллионов. Из них 53% принадлежали к протестантским конфессиям. Это во многом объясняется тем, что британские колонизаторы не навязывали местному населению свои обычаи или религию. Поэтому в этих странах нет неприязни ко всему англосаксонскому; напротив, всё, что происходит из Англии или США, ассоциируется с современностью, включая христианство.
Католики составляют 22,8% населения Африки, проживая преимущественно в бывших французских, испанских и португальских колониях. Особенно во французских и испанских колониях преобладала политика навязывания местному населению культуры и религии колонизаторов. В результате, в эпоху колонизации католицизм принимали те, кто стремился войти в местную элиту, в то время как те, у кого не было шансов, часто его отвергали.
Рост католицизма ускорился только после деколонизации, когда эта религия стала добровольной альтернативой часто навязываемому исламу. Более 6,8% населения составляют православные христиане (в основном в Египте и Эфиопии), чьи церкви существуют на континенте с древних времен. Другие христианские конфессии составляют 16,7%.
Религии как конкурирующие платформы
Конкуренцию христианству составляет ислам, представленный в основном суннитской ветвью. Суфизм, весьма толерантная мистическая ветвь ислама, также очень популярен там. Суфии поддерживают уважительный диалог с христианством. На другом полюсе находится радикальный салафизм, стремящийся навязать миру своё собственное религиозное видение.
Официальный суннитский ислам, с другой стороны, часто поддерживаемый правительством, как правило, терпим к христианам (особенно к иностранцам), но дискриминирует новообращённых и другие ветви ислама, часто считая как суфиев, так и салафитов еретиками. Стоит отметить, что ислам в странах Африки к югу от Сахары, как правило, менее ортодоксален и более прагматичен, чем в арабо-берберских культурах.
Традиционные африканские религии включают тысячи верований, разделяемых местными этническими группами. Как правило, им не хватает сложных моральных систем в западном понимании, а ритуалы обычно связаны с танцами. Некоторые общины исповедуют политеистические религии, основанные на поклонении духам предков или определенным видам животных.
Однако большинство являются монотеистическими, в которых Бог отождествляется с силами природы. Примером может служить религия народа нуэр в Южном Судане. Они верят в Бога по имени Квох Нхиал, небесного духа, проявляющегося через дождь, молнии и радугу. Один из способов поклонения ему — нанесение знака креста на лоб пеплом.
Последователи часто органично интегрируют эти практики в христианство, признавая, с одобрения местного духовенства, что это более точное объяснение их исконной религии. Многие африканцы даже считают, что они продолжают ту же религию, только священники объясняют её более точно, чем их предки.
Африканская религиозность
Африка, в отличие от Европы, — континент, где к религии относятся очень серьезно. Африканские ритуалы шумные, красочные и яркие. Чем беднее страна, тем больше надежды ее жители находят в религии и тем больше они посвящают себя религиозным практикам.
Святые службы часто длятся два часа, и верующим никогда не бывает скучно. Танцы и пение, часто на языках местных этнических групп, продолжаются большую часть времени, и верующие одеты в традиционные костюмы. Когда проповедь священника становится слишком длинной, оркестр начинает робко играть, давая понять, что пора заканчивать.
Христиансотво в Африке выполняет целый ряд социальных функций, выходящих за рамки типичной пастырской деятельности. Она заботится об иммигрантах, помогает им найти первую работу, организует благотворительные и социальные службы, управляет школами и больницами, а также поощряет местных жителей к организации культурных и развлекательных мероприятий.
Воскресная служба — важное социальное событие. Молодые люди любят ходить в церковь, потому что там «всегда что-то происходит», и даже можно найти подходящую жену или мужа. Супружеские пары используют это время, чтобы пообщаться с друзьями, которых они не видели в течение недели.
Во многих случаях верующие также приходят в церковь в течение недели, чтобы участвовать в подготовке гимнов для мессы, участвовать в катехизации, посвященной их повседневным проблемам, учиться играть на музыкальных инструментах или изучать иностранные языки.
Профессия катехизатора пользуется особым престижем во многих странах. В тех странах, где католицизм является доминирующей конфессией, Церковь участвует в коммерческих предприятиях, а мнение священников имеет значительный вес у политиков.
Читайте на тему: Христиане в Англии и Уэльсе больше не составляют большинства
